Opus-Info - Las pérdidas y daños del opusdei. Un elenco: Difference between revisions

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;21) Pérdida de la identidad pasada: Cuando se sale, se borra de la lista; se le deja sin pasado, sin entrega, sin identidad. Se le oblitera como alguien que fue (pero no se borra de las bases de datos, claro). Además, dada la pérdida de la identidad jurídico-formal del opusdei… ¿Qué fuimos en realidad? ¿hermanos de una familia? ¿frailes/monjas civiles? ¿numerarias/os prelaticios? ¿arrejuntadas/os por la gracia de Escrivá? ¿apóstoles de pata rota? ¿objetos religiosos no identificados?

;22) Pérdida del sentido de libertad: Si ya es difícil comprender y actuar la libertad, incluso con uno mismo –no digamos ya la libertad como elemento socio-político, entonces todavía se pone más complicada entenderla, y vivirla, tras haber pasado por el opus. <br> Porque el opus nos hizo creer que éramos libres para seguir siéndolo y, consecuencialmente, vivir todas y cada una de sus pejigueras obligaciones, ascéticas y/o cristianas o no; como para ser sinceros y hacer todo-todito-todo lo que se nos pedía hacer y comprender (desde el espíritu sobrenatural, la santidad eximia de Escriva y el carácter infalible de los directores, en conjunción), para no criticarlo y para vivirlo a pies juntillas…<br> Nos dio a entender, en profunda contradicción con lo anterior que, una vez entregada la libertad con la vocación, esta ya no tenía-vuelta-atrás (la habíamos quemado en un acto de libertad único e irremisible) y, por tanto, toda posterior libertad-naturalidad quedaba vinculada a tal fin. <br> El daño estaba, así, producido: porque el que “me da la gana” era el signo de esa libertad que, en realidad, estaba velada, oculta, ensuciada, manipulada y trabajada por haber creado una simulación de tal, a través del machaqueo formativo intensivo que empieza cada día con el libro de meditaciones y acaba con el examen, y las convivencias y retiros, meditaciones, charlas y tertulias, asignaturas y cursos anuales, centros de estudios, etc. Porque esa vocación cerraba el paso al albedrío, la autoconciencia, la decisión propia, el juicio propio y, así, la libertad libérrima y entera. <br> Una libertad, por tanto, vinculada, delimitada, cercada y cerrada; inexistente. Una libertad que solo re-conoces cuando te vas y ves todo eso. Como Eilad nos mostraba hace unos días, crudamente, tras 48 años habiendo quedado capturado –seguramente por tu bonhomía y confianza, pero nunca por idiotez alguna (si así fuera otros te ganamos, tenlo por cierto), en esa supuesta libertad.

Esto es un mero listado, aparentemente frío. Una abstracción limitada –pues puede haber muchos más– de los daños y las pérdidas que tantas personas han mostrado con la realidad vital de sus testimonios.

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 ;21) Pérdida de la identidad pasada: Cuando se sale, se borra de la lista; se le deja sin pasado, sin entrega, sin identidad. Se le oblitera como alguien que fue (pero no se borra de las bases de datos, claro). Además, dada la pérdida de la identidad jurídico-formal del opusdei… ¿Qué fuimos en realidad? ¿hermanos de una familia? ¿frailes/monjas civiles? ¿numerarias/os prelaticios? ¿arrejuntadas/os por la gracia de Escrivá? ¿apóstoles de pata rota? ¿objetos religiosos no identificados?
+;22) Pérdida del sentido de libertad: Si ya es difícil comprender y actuar la libertad, incluso con uno mismo –no digamos ya la libertad como elemento socio-político, entonces todavía se pone más complicada entenderla, y vivirla, tras haber pasado por el opus. <br> Porque el opus nos hizo creer que éramos libres para seguir siéndolo y, consecuencialmente, vivir todas y cada una de sus pejigueras obligaciones, ascéticas y/o cristianas o no; como para ser sinceros y hacer todo-todito-todo lo que se nos pedía hacer y comprender (desde el espíritu sobrenatural, la santidad eximia de Escriva y el carácter infalible de los directores, en conjunción), para no criticarlo y para vivirlo a pies juntillas…<br> Nos dio a entender, en profunda contradicción con lo anterior que, una vez entregada la libertad con la vocación, esta ya no tenía-vuelta-atrás (la habíamos quemado en un acto de libertad único e irremisible) y, por tanto, toda posterior libertad-naturalidad quedaba vinculada a tal fin. <br> El daño estaba, así, producido: porque el que “me da la gana” era el signo de esa libertad que, en realidad, estaba velada, oculta, ensuciada, manipulada y trabajada por haber creado una simulación de tal, a través del machaqueo formativo intensivo que empieza cada día con el libro de meditaciones y acaba con el examen, y las convivencias y retiros, meditaciones, charlas y tertulias, asignaturas y cursos anuales, centros de estudios, etc. Porque esa vocación cerraba el paso al albedrío, la autoconciencia, la decisión propia, el juicio propio y, así, la libertad libérrima y entera. <br> Una libertad, por tanto, vinculada, delimitada, cercada y cerrada; inexistente. Una libertad que solo re-conoces cuando te vas y ves todo eso. Como Eilad nos mostraba hace unos días, crudamente, tras 48 años habiendo quedado capturado –seguramente por tu bonhomía y confianza, pero nunca por idiotez alguna (si así fuera otros te ganamos, tenlo por cierto), en esa supuesta libertad.
 Esto es un mero listado, aparentemente frío. Una abstracción limitada –pues puede haber muchos más– de los daños y las pérdidas que tantas personas han mostrado con la realidad vital de sus testimonios.
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