El Opus Dei y la radicalidad del llamado: Difference between revisions
Created page with "Por E.B.E., 12 de junio de 2023 {{Abstract|«Percibimos el grave deber de transmitir a las generaciones que vendrán detrás de nosotros este espíritu de radical dedicación» (Escrivá, ''carta'' 14-II-1974, n.8)<br>«¡Ay del hombre por quien el escándalo viene!» (Mt 18,7)}} __TOC__ Posiblemente uno de los atractivos –y ''activos''- más grandes de la vocación al Opus Dei fue la radicalidad del llamado, la semejanza que tenía con la vocación de los Apó..." |
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A su vez, había deshonestidades que podríamos llamar institucionales, que iban más allá de la inexistente relación de reciprocidad. | A su vez, había deshonestidades que podríamos llamar institucionales, que iban más allá de la inexistente relación de reciprocidad. | ||
¿Qué habría sucedido si en 1975 se hubiera sabido que Escrivá no había sido ''radical'' en su entrega y que no había hecho el [ | ¿Qué habría sucedido si en 1975 se hubiera sabido que Escrivá no había sido ''radical'' en su entrega y que no había hecho el [[Escrivá y su testamento ausente|testamento]] que le hacía hacer a todos los demás para que "quemaran sus naves"? ¿Qué habría sucedido si se hubiera sabido en 1975 que sus "[[Las fechas de las cartas de Escrivá: más falsedades históricas|cartas fundacionales]]" no eran de 1930 sino de mediados de la década del '60? ¿Qué habría sucedido si se hubiera sabido en 1980 o 1990 que el Opus Dei había [[Una mentira repetida mil veces desde el 26 de junio de 1975|mentido]], ''al menos'' desde 1975, sobre la cantidad de socios? | ||
La radicalidad del planteo vocacional choca estrepitosamente con todo ese tipo de maniobras propias de los que gobiernan y que se sienten con derecho a vivir una doble moral, una de cara a la galería y otra de puertas adentro. La radicalidad que exigen no es la radicalidad que ellos viven. | La radicalidad del planteo vocacional choca estrepitosamente con todo ese tipo de maniobras propias de los que gobiernan y que se sienten con derecho a vivir una doble moral, una de cara a la galería y otra de puertas adentro. La radicalidad que exigen no es la radicalidad que ellos viven. | ||
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==Vivir de la hipocresía== | ==Vivir de la hipocresía== | ||
Al Opus Dei le conviene hoy desentenderse de la radicalidad de su fundador por dos razones: primero, porque fue la herramienta que se usó para cometer abusos espirituales; segundo, porque hoy el Opus Dei no podría atraer vocaciones con ese tipo de planteos de extrema exigencia. Es decir, hoy el radicalismo de Escrivá (el Opus Dei como ''[ | Al Opus Dei le conviene hoy desentenderse de la radicalidad de su fundador por dos razones: primero, porque fue la herramienta que se usó para cometer abusos espirituales; segundo, porque hoy el Opus Dei no podría atraer vocaciones con ese tipo de planteos de extrema exigencia. Es decir, hoy el radicalismo de Escrivá (el Opus Dei como ''[[El otro fraude vocacional del Opus Dei|milicia]]'') es un lastre y una prueba que vincula a la institución con el daño cometido. Por ambas razones conviene deshacerse de él. | ||
Más allá de si hubo premeditación o planificación por parte del fundador, hay un recorrido que se puede rastrear: el llamado radical planteado por Escrivá dio lugar a abusos espirituales (en vida del fundador) y finalmente a un desconocimiento de lo sucedido (etapa actual, de decadencia institucional). | Más allá de si hubo premeditación o planificación por parte del fundador, hay un recorrido que se puede rastrear: el llamado radical planteado por Escrivá dio lugar a abusos espirituales (en vida del fundador) y finalmente a un desconocimiento de lo sucedido (etapa actual, de decadencia institucional). | ||